昨天，我走进一家Borders书店。两本佛教僧侣的书显著地陈列在前面。心理学区有一半的书架用来放有关佛教的书。
到底发生了什么事?虽然这是加州，但…
佛教在很大程度上影响了我的修行和控制疾病的方式。它是心智知觉等重要康复工具和冥想等可选康复工具的支柱，更不用说认知行为疗法和辩证行为疗法等疗法了。在这种情况下，我们谈论的是心理学——实际生活的指南——而不是宗教或灵性。
以下是一些相互重叠和相互关联的原则的简要概述:
正念
想象心灵在观察心灵。说,正念佛教专家和分子生物学家乔恩•Kabbat-Zinn”意识,通过关注出现的目的,在当下,而非事情,“而不是我们希望他们。
当我们学会以一种超然的方式观察自己的思想时，我们就会慢慢地发展自己驾驭失控的大脑的能力，更有技巧地在我们称之为生活的“雷区”中穿行。在显微镜下对我们思想、情感和能量水平的微妙变化进行调谐，可以让我们在事态失控之前采取行动。
在我能够掌控自己的大脑之前，我还有很长的路要走。我过度思考和恐慌的倾向几乎导致我在两周前第二次路考失败。但是我能比以前更好地处理压力，消除焦虑和愤怒。至于把刚开始的情绪波动扼杀在萌芽状态，我把正念作为我最终的情绪稳定器。
(请参阅我的正念六部分系列，这是我的一部分复苏这是BipolarConnect的特色。)
此时此地
我们往往为未来而烦恼，为过去而困扰，对现在却浑然不觉。在人生的舞台上，我们往往是一个不露面的人。要注意。停止。闻一闻玫瑰花香。当你开始生活在现在，你的过去将失去它可怕的统治，你的未来将失去它奇怪的吸引力。
痛苦
我们受苦。这是佛陀的第一个圣谛。不仅如此，我们还善于忍受痛苦。最近收到了十次赞美?很有可能你是被消极的一面所困扰。
错觉
我们倾向于生活在一个由我们幻想的想法和期望所创造的虚幻的世界里。我记得我当时因为一个女朋友断绝了我们的关系而崩溃了。现实是:我们在享受一段短暂的风流韵事。幻想:这是我可以与之共度余生的女人。
猜猜我投资了哪个世界?猜猜我所有的幸福蛋都放在哪个篮子里?那有多愚蠢?我们一直这样做。
超然
我们的痛苦来自于我们执拗地把自己附在恐惧和欲望上的能力。放手可以让我们专注于生活中重要的事情。这就是佛陀第二圣谛和第三圣谛的本质。因为我们的恐惧和欲望从一开始就不真实，我们让自己承受了很多痛苦。
无常
没有什么是永恒的，但与此同时我们也在转变和成长。在你为一件两天之后都不太可能记得的事情而激动时，要三思而后行。还要有勇气接受新的挑战。
Egolessness
你膨胀的自我意识阻碍了你自己的幸福。你想要被爱?你想成功?那就别自以为是了。你的自我意识把你和周围的人区分开来，更不用说你的洞察力和意识了。当一切都是关于你的时候，没有人想要了解你。把别人放在第一位，在你意识到之前，最后的人应该是第一位的。
业力
一切都归结为这一点。我们都在同一个池子里撒尿。小便前三思。
慈爱
想象一个你非常珍惜的人。你感觉怎么样?想象一些你生活中不重要的人。你感觉怎么样?想象一下有人在刁难你。你感觉怎么样?
现在想象这三者同时出现。试试这个。试着用你对你真正珍惜的那个人的爱来爱这三个人。
20年前，当我第一次接触到这个小小的心灵游戏时，我惨败了(现在仍然如此)。但是这个练习让我意识到我的仇恨和痛苦的感觉比我的爱和同情的感觉要强烈得多。由于当时的痛苦，我看到了努力培养爱心的智慧。谁也不会把我当作圣徒，但他们看见我来，也不会逃走。
最后一句
上述所有原则都以这样或那样的方式存在于几乎所有的信仰和哲学中。佛法教学的天赋在于其老师有能力将这些原则清晰地表达出来，并将它们整合成一幅有技巧的生活蓝图。
现在，你明白了佛教心理学的目标是获得幸福。真正的幸福，不只是短暂的快乐。幸福来自于有意义的事情，而不是别人告诉我们什么能让我们幸福。
但是幸福是有问题的。痛苦是天生的。快乐需要努力。很高兴。这不是逃避。这是人生最大的挑战。